A然大B模式——舊話要重提之十九
說(shuō)明
“舊話”。筆者于2019、2020、2022、2023學(xué)年提出質(zhì)疑，現(xiàn)2024學(xué)年。
“要重提”。教材注釋與語(yǔ)境不合，與辭書(shū)注釋不同，與類(lèi)似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)不一。
“之十九”。上一篇《勿以善小不為——舊話要重提十八》。
知識(shí)性差錯(cuò)（1-2）
2016—2024學(xué)年七年級(jí)上冊(cè)《杞人憂天》，148頁(yè)：
杞國(guó)有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。
又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎?”
其人曰：“天果積氣，日月星宿，不當(dāng)墜耶?”
曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。”
其人曰：“奈地壞何？”
曉之者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？”
其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
注釋
〔舍（shì）然〕消除疑慮的樣子。舍，同“釋”，解除、消除。
淺析
“舍然”之釋似不妥。
一、教材注釋不可代入。
試用“舍然”的注釋“消除疑慮的樣子”，代入“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜”：
這人消除疑慮非常高興，釋疑的人也消除疑慮非常高興。
“其人”可說(shuō)“舍然”，“曉之者”則不可說(shuō)“舍然”，因?yàn)樗旧聿o(wú)“天地崩墜”之憂慮。
本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？
愚以為，語(yǔ)言實(shí)踐是檢驗(yàn)知識(shí)真?zhèn)蔚臉?biāo)準(zhǔn)。注釋之不可代入，說(shuō)明它不合語(yǔ)境，這樣的解釋錯(cuò)了。
或曰，曉之者的“舍然大喜”可否理解為“（因其人舍然而）舍然大喜”，即“舍然大喜”擴(kuò)大為“因其人舍然而+舍然大喜”：
釋疑的人也因?yàn)檫@人消除疑慮而非常高興。
答曰，不可。曉之者的“舍然大喜”前有“亦”字。“亦”者，與前一也，即曉之者也是“舍然大喜”且僅是“舍然大喜”，沒(méi)有“因其人舍然而”（舍然大喜）這回事。
不可增字解經(jīng)。
二、“舍”就是“喜悅”而非“消除疑慮”。
【舍】（三）shì《集韻》施只切，入昔書(shū)。鐸部。
通“釋”。清朱駿聲《說(shuō)文通訓(xùn)定聲·豫部》：“舍，叚借為釋。”1.放置�！都�·?韻》：“舍，置也。”《周禮·春官·大胥》：“春入學(xué)，舍采，合舞。”鄭玄注：“舍，即釋也。采讀為菜，始入學(xué)必釋菜，禮先師也。”陸德明釋文：“舍，音釋。”2.喜悅�！读凶�·天瑞》：“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。”張湛注：“舍，宜作釋。此書(shū)釋字作舍。”殷敬順釋文：“舍，音釋。”（《漢語(yǔ)大詞典》3139頁(yè)）
第二個(gè)義項(xiàng)，“舍”，“喜悅”；其書(shū)證，就是原文“其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜”。于是，“舍然”，“喜悅的樣子”；“舍然大喜”，意為非常高興。代入：
這人非常高興，釋疑的人也非常高興。
“舍”、“喜”，同義避復(fù)。
注釋之可以代入，說(shuō)明它契合語(yǔ)境，這樣的解釋對(duì)了。
三、詞語(yǔ)“A然大B”之類(lèi)比。
舍然大喜就是A然大B模式。
且看A然大B模式之一“恍然大悟”。
【恍】③猛然省悟。（例略，下同）（《漢語(yǔ)大詞典》七卷518頁(yè)）
【恍然】②猛然省悟貌。（（《漢語(yǔ)大詞典》七卷519頁(yè)））
【恍然大悟】猛然省悟。（同上頁(yè)）
恍然大悟，恍就是悟，只是“恍然”之恍僅是常態(tài)之悟，而“大悟”之悟因前有“大”的修飾而程度高于常態(tài)之悟。
恍即悟，悟即恍，恍然大悟，即悟然大悟，或恍然大恍。
A即B，B即A，A然大B，即B然大B，或A然大A。
還有凜然大義、軒然大波、勃然大怒、豁然大悟等，其結(jié)構(gòu)大抵如此。
回到教材，舍然大喜，舍就是喜，只是“舍然”之舍僅是常態(tài)之喜，而“大喜”之喜因前有“大”的修飾而程度高于常態(tài)之喜。
舍即喜，喜即舍，舍然大喜，即喜然大喜，或舍然大舍。
教材注釋?zhuān)釣?/font>“消除疑慮”而非“喜悅”，進(jìn)而否認(rèn)了“A然大B”中“A即B，B即A”之通例，這也是教材注釋不當(dāng)原因之一。
