“老根說字”與“老馬識途”
金 新
著名語文特級教師王立根的“老根說字”《海峽都市報》專欄文章匯集成書前，在互聯網上曾陸續(xù)拜讀過，伊始，腦海里蹦出的一個成語居然是“老馬識途”。
改革開放以來，各地的語文試題越來越趨向精細化。這種精細化題型源于舶來品標準化考試，比較適合表音文字，但之于中文這樣的表意文字則“水土不服”。
人稱“漢語言學之父”的趙元任有一篇被《不列顛百科全書》收集在有關中國語言項內的奇文：“石室詩士施氏，嗜獅，誓食十獅。施氏時時適市視獅。十時，適十獅市。是時，適施氏適市。施氏視十獅，恃矢勢，使是十獅逝世。氏拾是十獅尸，適石室。石室濕，施氏使侍拭石室。石室拭，施氏始試食十獅尸。食時，始識十獅實十石獅尸。試釋是事。”
《施氏食獅史》作為淺近文言文，限制性地使用一組音同形異的文字來行文，意在說明漢字“以形表意”的特點。蓋因這段短文必須用書面語才說得清楚，口頭語根本無法直接準確表述同音語句的意思。
“以形表意”之漢字系音形義結合體，“一字一世界，一字一浮生”，具有內在的思維邏輯性。但在“語文教學就是語言訓練”的導向下，中小學語文教學割裂漢字音形義而標準化命題，死記音、硬記形、強記義，題海泛濫，基礎知識考試成了莘莘學子的人生苦役。
其實，“語文教學更應是思維訓練”！
漢語訓詁學有音訓、形訓、義訓之說。如何通過語音分析詞義，如何通過字形尋求詞義，如何通過實際使用理解詞義，換言之因聲求義、以形索義、直陳詞義，乃古之所謂“小學”之大道也。
“烈士暮年”之老根的感嘆實屬經驗之談：“中華文化歷史悠久，內涵豐富，能夠代表中華文化的符號數量眾多，其中最具有代表性的非漢字莫屬。中國漢字，不僅承載著中華民族幾千年的血脈和歷史，還蘊含著中華民族的文明和智慧。中國傳統(tǒng)的語文教學總是先從識字入手，或通過造字之法來解說，或從本意生動地引申出他意，或闡明同義字的區(qū)別，或由解字而引出典故，或結合生活現象說理。像《文字蒙求》《說文解字》之類的書，雖是識字卻‘以諸童心境融徹，口說了然為度’。由形到法，由字到典，所含內容卻包羅萬象，讀之有趣�？上н@個行之有效的教學法失傳也久矣。”
語文教學的“語言訓練”與“思維訓練“的本質區(qū)別在于：前者常常制造出“為文造情”的應試胚子，后者往往培養(yǎng)出“為情造文”的素質才子或才女。以華麗的語言表達平庸的思想，近似駝背穿著一套名牌西裝招搖過市而令人捧腹抑或厭惡！
《韓非子·說林上》：“桓公伐孤竹，春往冬反，迷惑失，道。管仲曰：‘老馬之智可用也。’乃放老馬而隨之，遂得道。”
竊以為，“老根說字”無異于“老馬之智”，在當代中學語文教學不幸迷津于悠悠華夏國學之際，“得”閩派語文之“道”而重拾經典語文教學方法，用輕松幽默的語調對漢字進行全方位的講解。
古人吟誦“老馬識途”之詩句良多：杜子美“老馬夜知道，蒼鷹饑著人”，毛澤民（毛滂）“請同韶濩公勿疑，老馬由來識途久”，陸務觀“老馬漫知路，鈍錐寧出囊”，錢受之“櫪中馬老空知道，爨下車勞枉作薪”，趙云崧“老始識涂輸早見，貧堪鑿壁借余明”，黃漢鏞“馬因識路真疲路，蟬到吞聲尚有聲”，黃公度“謂我識涂馬，招我來咨諏”……
何也？
富于經驗并堪為先導之“老馬識途”，實在是知識分子且良知者的高標！
匆匆于2017年6月15日11時39分
