改編不辨南北——三下《夸父追日》
說明
課文，人教版小學(xué)語文教材2016學(xué)年三年級(jí)下冊(cè)《夸父追日》，134頁起。
原著，《山海經(jīng)·海外北經(jīng)》。
質(zhì)疑
桃林似應(yīng)在山北卻說在山南。
淺析
一
改編，須有一定的標(biāo)準(zhǔn)，否則無從改編及評(píng)價(jià)。
筆者認(rèn)為改編應(yīng)講求“真實(shí)性、語法性與邏輯性、文學(xué)性”——新編、戲說、惡搞除外：
1.真實(shí)性。忠實(shí)于原著重要的人、事、景、物、意、理，原著中非重要的可刪可改，原著無而又非重要的可添加。
2.語法性與邏輯性。在現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)上的通順、合理。
3.文學(xué)性。彰顯作品的語言藝術(shù)。
二
桃林在山北而非山南。
1．從課文可以讀出桃林在山北。
課文：夸父又向北方跑去，想去喝大澤里的水。……他還沒到大澤，就像一座大山頹然倒了下來，……夸父遺憾地看著西沉的太陽，長(zhǎng)嘆一聲，便把手杖奮力地向前一拋，閉上眼睛長(zhǎng)眠了。
昨天倒在原野的夸父，已經(jīng)變成了一座大山。山的南邊，有一大片枝葉茂密、鮮果累累的桃林，那是夸父的手杖變成的。
要點(diǎn)：夸父向北跑，倒下，向前拋手杖�？涓缸兩剑侥嫌刑伊�，夸父手杖變。
夸父“向前拋手杖”之“前”，即北。手杖在夸父北面，它變成桃林，就是在夸父北邊（山北），桃林在山南之說站不住腳。
若要順從課文意愿桃林在山南，則課文之“向前拋手杖”須改為“向后拋手杖”，后，即南；或課文之“倒下”須改為“反轉(zhuǎn)身倒下”，180度的反轉(zhuǎn)身；又或把“夸父向北跑”改為向南跑（南飲大澤），那么“向前拋手杖”之“前”就是南了。
2．從其他文字資料可知桃林在山北。
2-1.《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》：
又西九十里，曰夸父之山，其木多棕柟，多竹箭，其獸多（牛乍）、牛羬羊，其鳥多鷩，其陽多玉，其陰多鐵。其北有林焉，名曰桃林，是廣員三百里，其中多馬。湖水出焉，而北流注于河，其中多珚玉。
要點(diǎn)：夸父之山，其北有林，名曰桃林。
2-2.關(guān)于鄧林,據(jù)清人畢沅考證,鄧、桃音近，鄧林即《山海經(jīng)·中次六經(jīng)》所說“夸父之山，……北有……桃林”的桃林。此夸父之山，郝懿行說一名秦山,與太華相連,在今河南靈寶縣。
2-3.如今的河南省靈寶市的東南，有夸父山，夸父山的北面，也有叫桃林的地方。隋開皇十六年(596)在這里繼秦后復(fù)置桃林縣，后改弘農(nóng)縣，又復(fù)為桃林縣。唐天寶元年(742)，因于函谷關(guān)尹喜故宅掘得靈符，遂改桃林為靈寶縣。
3．原著怎么說：
夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。要點(diǎn)：北飲大澤，棄其杖，化為鄧林。
可讀出夸父北上，但其杖沒說棄向前抑向后向左向右，若無特別說明，則一般向前拋擲可能性大些。但不管怎樣，既然課文說向前拋，就應(yīng)北向而非南向的。
或曰，夸父追日是神話，無可考究也無須考究其中手杖變的桃林在山北抑山南。
答曰，課文差錯(cuò)，與是否神話及可否須否考究無關(guān)，而在于編成課文后描述的方位自相矛盾：夸父向北拋手杖，前者變山，后者變桃林，桃林竟在“山的南邊”。
“差錯(cuò)率超過1/10000的圖書，其編校質(zhì)量屬不合格”——新聞出版總署《圖書質(zhì)量管理規(guī)定》。人教版小學(xué)語文教材2015學(xué)年三年級(jí)下冊(cè)字?jǐn)?shù)110，000個(gè)，差錯(cuò)個(gè)數(shù)下限為11。
本課文差錯(cuò)1處，計(jì)差錯(cuò)2個(gè)（“知識(shí)性、邏輯性、語法性差錯(cuò)，每處計(jì)2個(gè)差錯(cuò)”——新聞出版總署《圖書質(zhì)量管理規(guī)定》）。
至此，本冊(cè)教材疑似差錯(cuò)達(dá)8個(gè)（至上一篇網(wǎng)文《改編一一改偏（三下<西門豹>） 》差錯(cuò)已6個(gè)），若所指差錯(cuò)為真，則差錯(cuò)率為0.72/10000。
筆者于2008學(xué)年起提出上述質(zhì)疑。
本冊(cè)教材2003學(xué)年第1版。
