那一年磕長頭匍匐在山路
不為覲見只為貼著你的溫暖
那一世轉(zhuǎn)山轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)佛塔
不為來世只為途中與你相見
那一瞬我已飛成仙
不為來世只為有你
喜樂平安
在西藏，信仰是一種無窮的力量，無關(guān)身份地位，和藏民迎面，只需雙手合十，道一聲“扎西德勒”。
雪域高原的人們，似乎天生就是為了信仰而生，為了祈福而生。
當(dāng)你在前往西藏的路上，當(dāng)你走在西藏的街頭，信徒與教徒們用磕長頭的方式，虔誠的拜佛。
磕長頭時(shí)，他們兩手合十，表示領(lǐng)會了佛的旨意和教誨，觸額、觸口、觸胸，表示身、語、意與佛相融，合為一體。
信徒們認(rèn)為在一生修行中，至少要磕十萬次長頭，叩頭時(shí)赤腳，這樣才算虔誠。
他們手戴護(hù)具，膝著護(hù)膝，前身掛一毛皮衣物，塵灰覆面。
沿著道路，不懼千難萬苦，三步一磕，直至拉薩朝佛。
磕長頭的信徒絕不會用偷懶的辦法來減輕勞累。
如果遇有交錯(cuò)車輛或其他原因暫�？念^，則劃線或積石為志；
如果遇到河流，需要坐船，就在河邊磕長頭，直到與河流的寬度相同，在乘船過河；
就這樣不折不扣，矢志不渝，靠堅(jiān)強(qiáng)的信念，步步趨向圣城拉薩。
磕長頭是藏傳佛教信徒為實(shí)現(xiàn)信仰、祈福避災(zāi)而進(jìn)行的最為虔誠的祈禱方式。
他們行數(shù)千里，歷數(shù)月經(jīng)年，風(fēng)餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，執(zhí)著地向目的地進(jìn)發(fā)。
叩拜者的手掌和膝蓋往往會磨出鮮血。
他們風(fēng)餐露宿，甚至變賣家里所有的家當(dāng)，只推著一個(gè)平板車，帶上簡單的生活必需品，一家人一起出發(fā)。
餓了就原地簡單做些食物，夜晚就在路旁撐起簡易帳篷，在朝圣的路上，身體的艱苦，對他們來說根本不重要。
修行是極其艱苦的，但精神上的信仰，卻是極大的滿足。
即便很多人不理解，他們依舊在朝圣的路上，虔誠之至，千里不遙，堅(jiān)石為穿。
在朝拜途中， 當(dāng)你看他們的表情時(shí)，絲毫不見痛楚，也沒有特別的喜悅，只有平和，平和得就像是西藏的天空，平和得一塵不染。
他們的喜悅、激情全部釋放在布達(dá)拉宮、大昭寺前面。
朝圣者用磕長頭的方式，去追尋自己的信仰。
我們每一個(gè)人，同樣都在用自己的方式，去追逐自己的夢想。
堅(jiān)定且勇敢，從未停歇。
說起為了信仰，為了理想，至死不渝的人，旅行菌第一個(gè)想到的是余純順。
他說：
在遠(yuǎn)天底下，有許多我遲早要去，也終必能去的地方，我擺脫不了在心靈中流浪，又要在天地間流浪的命運(yùn)的誘惑。
他也是如此做的。
1988年7月1日開始孤身徒步全中國的旅行、探險(xiǎn)之舉。行程達(dá)4萬多公里。發(fā)表游記40余萬字，沿途拍攝照片8千余張。
中國徒步探險(xiǎn)第一人，也是首次完成人類徒步穿越川藏，青藏，新藏，滇藏...等壯舉的第一人。
他的一生，都在挑戰(zhàn)自我，不停探索。
羅布泊被稱之為“死亡之海”，6月地表溫度更是直逼60攝氏度。
余純順在6月份，只身闖入羅布泊，他的初衷，是要以此行"打破6月中旬不能走羅布泊的說法"。
他很清楚只身穿越羅布泊要面臨著什么，甚至也做好了犧牲在那里的準(zhǔn)備。
他信心滿滿的規(guī)劃了路線，準(zhǔn)備了水、干糧、帳篷，和老友道別，便將自己的身影融入灰褐色的湖盆中，隱沒在零星分布的雅丹里。
最終，大家沒能在約定的日子等到余純順，最后搜救隊(duì)在直升機(jī)的幫助下，找到了余純順的尸首。
這場冒險(xiǎn)，即便是有著豐富的戶外探索經(jīng)驗(yàn)的余純順，在羅布泊面前，也渺小如沙粒。
大家也按照余純順的遺愿，將他葬在羅布泊。
據(jù)法醫(yī)推測，他是在高溫環(huán)境下缺水引起的急性脫水，全身衰竭而亡的。
而后的探險(xiǎn)家，行至此地，都會放上一瓶礦泉水，以表哀悼。
無論是西藏的朝圣者，還是余純順，心底都有自己的信仰。
這個(gè)信仰，可以是宗教，可以是夢想，可以是向往的生活，可以是一切....
我們只有一個(gè)人生，只要在此生，用自己喜歡的方式，拼盡全力去活著，熱愛并向上的活著，就夠了。
