誠信是個人立足于社會的通行證，是生存和發(fā)展的重要 條件，也是做人的基本準(zhǔn)則。人無忠信，不可立于世！
誠信是一種社會的道德原則和規(guī)范。誠信要求人們以求真務(wù)實的原則指導(dǎo)自己的行動，以知行合一的態(tài)度對待各項工作。在現(xiàn)代社會，誠信不僅指公民和法人之間的商業(yè)誠信，而且也包括建立在社會公正基礎(chǔ)上的社會公共誠信。
誠信是個人與社會、心理和行為的辯證統(tǒng)一。誠信本質(zhì)上是德性倫理與規(guī)范倫理或者說信念倫理與責(zé)任倫理的合一，是道義論與功利論、目的論與手段論的合一。人們?nèi)绻恢v誠信就無法實現(xiàn)自身的發(fā)展和完善，也很難取得長久而真正的利益。我們主張既把誠信的講求視為一種謀利和促進(jìn)發(fā)展的手段，又把誠信的講求視為一種神圣的使命和內(nèi)在的義務(wù)，使誠信的講求既崇高又實用，既偉大又平凡。
誠信是一切道德的根基和本原。
誠信不僅是一種個人的美德和品質(zhì)，而且是一種社會的道德原則和規(guī)范；不僅是一種內(nèi)在的精神和價值，而且是一種外在的聲譽和資源。誠信是道義的化身，同時也是功利的保證或源泉。
在中國人的傳統(tǒng)道德觀念中，“誠”和“信”具有相同的意義。誠信的基本含義是，真心實意，誠實不欺�？鬃诱f：“人而無信，不知其可也。”并把“言必信，行必果”作為規(guī)范弟子言行的基本要求。孔子同時又認(rèn)為，誠信是立民之本，這一點他在《論語》中作了精辟的闡述：“子貢問政。子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子貢曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民無信不立。’”可見，在孔子眼里，誠信比生命更為重要。我國人民一向崇敬誠實守信的思想、品德和行為，唾棄與誠信相反的思想、品德和行為。從法學(xué)上講，誠信是道德的底線；從倫理學(xué)上說，誠信是道德的最高準(zhǔn)則。我國宋代大史學(xué)家司馬光說：“國之寶在民，民之寶在信”，以寶相稱，可見誠信的分量之重。
